1、《文馆词林》

　　《文馆词林》是唐高宗朝中书令许敬宗奉敕编纂的一部大型诗文总集，自唐高宗显庆三年（658）成书之后，一直深藏中秘。因为是敕修之书，加以千卷巨制，在印刷术尚未盛行的唐代，自然流传不广。宋时已散佚殆尽，仅有少数几类单行本见于着录。但在东邻日本尚有残本多种传世，近代国门开放以后陆续回传中土，并先后有《粤雅堂丛书》本、《古逸丛书》本、《适园丛书》本、《丛书集成》本及董康影印本、杨氏成都刻本等辗转刊刻。1969年，日本古典研究会就日本国内所能见到的全部《文馆词林》传本悉数搜罗，择善而取，汇为《影弘仁本〈文馆词林〉》影印出版，是为迄今为止存世的日藏《文馆词林》传本的集成之作。但因种种原因，此书在中国大陆少有流传，学术界难于取用。有感于此，罗国威先生自20世纪80年代起着手《文馆词林》的整理，最终完成《日藏弘仁本文馆词林校证》。

　　罗国威，四川大学文学与新闻学院中国古典文献学博士生导师。主要研究方向：魏晋南北朝文学文献的整理与研究。已出版专著有：《敦煌本昭明文选研究》、《敦煌本人文选注笺证》、《冤魂志校注》、《文馆词林校证》、《刘孝标集校注》等。已发表论文三十余篇。

2、《文苑英华》

　　北宋四大部书之一。宋太宗赵炅命李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易简等二十馀人共同编纂。太平兴国七年九月开始纂修，雍熙三年（986）12月完成。宋真宗景德四年（1007）做过一次删繁补缺的工作。真宗大中祥符二年（1009）又由石待问和张秉、陈彭年等复校两次。由于史料记载含混，已经无法确定是否刊刻。南渡以后，宋孝宗又命令校书的专业人员修订。今天看到的《文苑英华》即这个校订的本子。

　　全书上起萧梁，下迄唐五代，选录作家近，文章近20000篇，可谓卷帙浩繁。这个宋刻本现在仅存残本。按文体分赋﹑诗﹑歌行﹑杂文﹑中书制诰﹑翰林制诰等三十九类（如把谥册和哀册合并则为三十八类）。每类之中又按题材分若干子目，如赋类下分天象﹑岁时﹑地﹑水﹑帝德﹑京都等四十二小类。书中约十分之一是南北朝作品，十分之九是唐人作品，多数是根据当时流传不多的抄本诗文集收录的，《文苑英华》中收录不少诏诰﹑书判﹑表疏﹑碑志，保存了不少有价值的文献资料，校记里还附注有别本的异文，可以用以辑补校勘唐人的诗文集清朝纂修《全唐诗》﹑《全唐文》和《四库全书》时，都曾用作参考。

　　《文苑英华》于南宋孝宗时周必大、胡柯、彭叔夏校订后刊行，今存者即此校定本。这次校出的错误，在中华书局的影印本中分别用小字夹注或篇末黑地大字的形式一一标明。宋宁宗、明世宗时曾重刻。本书流传不广，明嘉靖四十五年（1566），胡维新等根据传抄本重新刻印。1966年，中华书局用宋刊残本140卷、明刊本860卷配齐影印，校正了原书的一些错误。同时，还收入彭叔夏的《文苑英华辨证》10卷和劳格的《文苑英华辨证拾遗》

3、《古文观止》

　　清代以来最为流行的古代散文选本之一。清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选，有近八百首古文。所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇、《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇，共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之作，从中不难看出编者细致和周到的眼光。书名为“观止”，于古文选编，其意可知。本书亦有入选不当者，先秦文不选诸子，而汉文不选《汉书》，辽、金、元三年又付阙如，亦不能反映中国散文发展史的全貌。此乃因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。它《唐诗三百首》一样，这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。

　　吴楚材、吴调侯，系叔侄，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权，字楚材。一生研习古文，好读经史。康熙十五年（1676年）就在福州辅助先生教伯父之子学习古文，后竟以授馆终其一生。除参与选编《古文观止》外，他还同周之炯、周之灿一起采用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个历史普及读本——《纲鉴易知录》。吴大职，字调侯，也是嗜“古学”而“才器过人”。他一生的主要经历，是在家乡同叔父一道教他们均是塾师，以课业授徒为生，在清代文坛和学术界算不得是入流人物

　　版本有康熙三十四年（1695年）吴兴祚刻本。吴兴祚为吴乘权伯父，官至两广总督，时任汉军副都统。中华人民共和国成立后，有中华书局本两种版本：一是1959年本。这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正了个别显着的错字”。二是1987年本，即安平秋点校本。此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。因而它是目前所能见到的最好的版本

4、《乾坤正气集》

　　诗选集，二十卷，清顾沅编选。此书出版于鸦片战争前夕，不能不说编者预感到了时代的危机，意在于挽救清朝的危亡，才“阐幽发潜，裒集商周以来忠臣义士之诗”，以达到“革顽懦”“资劝惩”的作用。其所录皆为“忠臣义士”之作。他们有的以功业昭著，有的以正气盛人，皆为“论诗歌以见志”者。这些作品对“正人心，易风俗”起着重要作用，因此编者从《古诗纪》《全唐诗》《宋诗存》《宋诗钞》《宋诗纪事》《中州集》《全金诗》《元诗选》《历代诗选》《明诗综》以及笔记说部，各省方志中选录三百余人，起于周初之伯夷叔齐，终于明末，每人皆说述其事迹并略加评论，以宣扬其“正气”。

　　在此之后顾氏协助姚莹又编纂专门收文章的《乾坤正气集》（也称大《乾坤正气集》，则称专门收录诗歌的二十卷本《乾坤正气集》为小《乾坤正气集》）五百七十四卷，收屈原至明朱集隽辞赋杂文集一百零一家。

　　《乾坤正气集》版本有清道光二十三年（１８４３）顾氏艺海楼刻本。大《乾坤正气集》有道光二十八年（１８４８）袁江节署求是斋刊本。

　　顾沅（1799～1851）清代学者、藏书家。字澧兰，号湘舟，又自号沧浪渔父，江苏长洲（今苏州）人。系国学生，曾官教谕、叙布政使，虽出生世代簪缨之家，父兄都在外地为官，但他“不求仕进，不以科举之学为好学”，鄙弃官场，归隐苏州侍养母亲。家藏旧籍及金石文字为三吴之冠，颇多秘本、善本，建“怀古书屋”、“艺海楼”庋藏载籍。辑有《赐砚堂丛书》、《古圣贤像传略》等。